"Jesus begann und redete zu ihnen in Gleichnissen und sprach: 
Das Reich der Himmel ist gleich einem König, der seinem Sohn die Hochzeitsfeier rüstete. Und er sandte seine Knechte aus, um die Geladenen zur Hochzeit zu rufen, und sie wollten nicht kommen. 
Wiederum sandte er andre Knechte aus und sprach: Saget den Geladenen: Siehe, ich habe meine Mahlzeit bereitet, meine Ochsen und das Mastvieh sind geschlachtet und alles ist bereit; kommet zur Hochzeit! 
Sie jedoch achteten nicht darauf, sondern gingen hinweg, der eine auf seinen Acker, der andre an sein Geschäft, die übrigen aber ergriffen seine Knechte und mißhandelten sie und töteten sie. 
Da wurde der König zornig und sandte seine Heere aus, ließ jene Mörder umbringen und ihre Stadt anzünden. 
Dann sagte er zu seinen Knechten: Die Hochzeit ist zwar bereit, aber die Geladenen waren unwürdig. Darum gehet an die Kreuzungen der Straßen und ladet zur Hochzeit ein, so viele ihr findet! 
Und jene Knechte gingen hinaus auf die Straßen und brachten alle zusammen, die sie fanden, Böse und Gute, und der Hochzeitssaal wurde voll von Gästen." 
(Matthäus 22,1-10)

Wir gehen nun den Fragen nach: Was hat Vorrang in unserem Leben als Christen? Was kommt zuerst, was nachher? Welche Rolle spielt Christus für unser Leben und Zusammenleben? Und warum kann das Leben als ein Fest begriffen werden? 
William Wolfensberger hat zum obigen Gleichnis Jesu über das Reich Gottes eine kleine Novelle verfaßt. Sie lautet so:

"Mitten in einer kleinen Stadt wohnte ein seltsamer Herr. Er war sehr vereinsamt und fand keinen Anschluß. Er verfügte zwar über viele Mittel und führte ein großes Haus. Kaum war er in die Stadt gekommen, schickte er seinen Diener umher mit seinen Einladungen: Er biete allen ein frohes Fest in seinem Hause an. 
Niemand kannte ihn. Wer ist er denn? Was will er denn? Ladet man denn a l l e ein? Man geht nicht hin, der Mann kennt keine Lebensart. Jedenfalls will man ihn erst kennen lernen. Er bekam sehr höfliche Dankesbillete; das versteht sich doch: Ein rechter Mensch weiß sich recht zu entschuldigen.
Es war ein so seltsamer Herr. Er mochte sich nicht zu den andern bequemen. Vielleicht weil er zu alt war? Vielleicht war er zu vornehm? Aber er lud wiederum ein. Jedoch die meisten Leute der kleinen Stadt waren höflich genug, es wieder auszuschlagen mit höflichen Zeilen. 
Er war ein närrischer Mensch. Es muß sein, daß er um jeden Preis Gesellschaft haben wollte. Vielleicht fühlte er sich einsam? Immer wieder ließ er die andern zu sich bitten. 
Manche gingen dann. Sie haben bei ihm gefestet. Es ging hoch her. Der zeigte einem, was Freude und vornehmes Leben ist. Er gab Fest um Fest und alle schienen sich zuletzt Bettler und Kinder der Straße zu sein, nachdem sie einmal bei ihm zu Gast gewesen. So sehr war seine ganze Art von der ihrigen verschieden. 
Aber sie reden nicht davon. Und so ist das Seltsamste dies: In derselben Stadt wohnen jetzt Menschen, von denen die einen den Herrn für kindisch, zudringlich und taktlos halten wegen seiner ewigen Einladungen und immer noch warten, er solle sich erst regelrecht bei ihnen einführen. Die andern aber tragen die schweigende Seligkeit seiner erlesenen Feste tief in der Seele."

Wolfensberger arbeitet drei Dinge in seiner kurzen Erzählung deutlich heraus. Erstens: Der Gott Jesu gilt als ein fremder, närrischer Sonderling unter uns Menschen. Zweitens: Wir zieren uns, wenn er uns einlädt. Und drittens: Es gibt solche, die der Einladung schließlich folgen und selig werden; und es gibt solche, die sich schwer damit tun. 

Zum ersten: Der Gott Jesu gilt als ein fremder, närrischer Sonderling unter uns Menschen. Das erkennt man schon daran, daß die Einladung völlig überraschend kommt. Unvermittelt sollen wir alles stehen lassen, was wir eingefädelt haben. Es besteht kein Zweifel: Das Fest soll wichtiger als alles andere sein. Und der Grund ist nur der: weil eben Gott uns einlädt; weil dieser Gott, den wir noch gar nicht so gut kennen, Interesse an uns Menschen zeigt; weil er uns ruft, uns holt, uns zu sich lädt. Darum sollen wir kommen, einfach, weil er es so haben möchte. Er und seine Liebe zu uns sind der Grund des Festes. Sein Dasein, seine Einladung, sein Wille genügen. Einfach so, nichts weiter. Einfach, weil es ihn und uns gibt, und weil er es eben so haben möchte.
Er will uns an der Hochzeit seines Sohnes sehen. Er will die Not von unseren Herzen nehmen, möchte unsere Schulden tilgen, unsere Sorgen auslöschen. Er will aus uns hochzeitliche, festliche, fröhliche Menschen machen. Er will sein Licht auf unsere Gesichter werfen, will uns lachend und scherzend sehen, freudig genießend. Und unsere Fröhlichkeit soll ihn loben und rühmen, soll zu seiner Ehre da sein, weil wir sie von ihm geschenkt bekommen haben. 

Zum Zweiten: Wir zieren uns, wenn er uns einlädt. Ist es nicht so, daß wir für ein Fest meistens einen einleuchtenden, handfesten Anlaß brauchen? Es sollte schon ein besonderes Jubiläum sein, eine besondere Festzeit, ein bekanntes Datum. Irgendeine Leistung muß dahinterstecken, jedenfalls verdient soll es sein, und der Gastgeber hat bekannt zu sein. Man möchte sich nicht auf etwas Unbestimmtes, Unbekanntes einlassen. Da könnte ja jeder kommen. Und schließlich muß man sich ja in Bewegung setzen, so ein Fest verändert; und man möchte nicht das Gewohnte über Bord werfen. 
Da denkt man doch lieber an sich und an etwas, das sich lohnt. Man ergreift das Naheliegende, tut das Einleuchtende. Warum auch in die Ferne schweifen, das Gute liegt so nah... Da sagt man nicht einfach zu, man möchte noch ein bißchen abwarten, mal sehen, wie es geht. Ja, wir zieren uns, wenn er uns einlädt. 

Zum Dritten: Es gibt solche, die der Einladung schließlich folgen und selig werden; und es gibt solche, die sich schwer damit tun. Wolfensberger schreibt: "Die andern aber tragen die schweigende Seligkeit seiner erlesenen Feste tief in der Seele." 
Es bleibt mir so hängen im Herzen, dieses "tief in der Seele"...
Ja, tief in der Seele wissen: Ich bin ein Eingeladener, ein Gesegneter, willkommen am Feste des Herrn. Weil Gott es so haben will, darf ich durch alles hindurch, durch Bill und Unbill hindurch ein hochzeitlicher Mensch sein. Ich darf teilhaben an der Hochzeit des Sohnes, weil der Gastgeber es so haben will. Und es soll mir Kraft und Mut geben, den Weg freudig zu gehen, wenn er eben ist, und auch dann, wenn er einmal steil und steinig wird. 
Nichts anderes soll mir wichtiger sein als dieses Fest des Herrn. Alles andere ist zweitrangig. Nicht, weil es überhaupt nicht wichtig ist, sondern weil es sich vom Fest des Herrn her nährt! Meine Arbeit, meine Familie, meine Freizeitbeschäftigung, meine Wohnung und was immer es auch sein mag - es kommt an zweiter Stelle. Das Leben baut sich aus der einen Lebensquelle auf, die alles nährt. Es gibt nichts Wichtigeres als das Gespräch mit Gott, als die Teilnahme an seinem Fest, als das Leben mit ihm. Daraus leitet sich alles andere ab. Und so wird es gut.
Eingeladen sein und nicht hingehen ist nicht gut. Es bedeutet, die Einladung des Lebens ausschlagen und das wahre Leben verpassen. Die Bibel sagt: des Festes "unwürdig" sein. Man hat am Schluss funktioniert, man hat seine Sache vielleicht getan, aber man hat nicht gelebt, nicht aus der klaren Quelle des ewigen Lebens getrunken und das Leben nicht weitergereicht.
Und dann gibt es auch noch jene, welche nicht hingehen und den Boten, die zum Fest einladen, erst noch etwas antun. Das ist ganz schlimm. Jenen, so sagt unser biblischer Text, wird es genauso ergehen. Das ist hart. Es ist ja so leicht, diesen Boten, die zum Feste des Herrn einladen, etwas anzutun. Es ist so leicht, sie lächerlich zu machen - weil sie einen närrischen Gott haben, der einfach so einlädt, aus Gnade, aus Liebe, geschenkt.

Ja, um die Liebe geht es, die man gewinnen, aber auch verspielen kann. Das Hochzeitsfest ist ja das Fest der Liebe, und nicht von ungefähr wurde es hier gewählt. Liebe hat immer etwas Überraschendes an sich, etwas Geschenktes, Unerklärliches. 
Das Fest des Herrn findet deshalb statt, weil sich Gott in Jesus Christus mit uns Menschen versöhnt, vereint. In ihm ist Gottes Liebe zu seiner Schöpfung sichtbar geworden. Darum sind wir zum Hochzeitsfest geladen. Immer, wenn Jesus in unserer Mitte ist, findet dieses Fest statt. Dann will Gott uns seine Liebe zeigen, und er will aus uns hochzeitliche Menschen machen. 
Das geht nicht ohne eine tiefgreifende Veränderung vor sich. Wir werden zu versöhnten, befriedeten Menschen, die selber Versöhnlichkeit und Friedensbereitschaft ausstrahlen. Wir sind fröhliche Hochzeitsgäste, die sich am Tische des Herrn gütlich tun, die zur Musik tanzen, die er aufspielen lässt, die sich freudig unterhalten und sich mitteilen. Menschen, die dem Herrn die Ehre geben und zu seinem Lobpreis leben. Eine reine, wahre, selige Freude ist das, die auf das Reich Gottes hinweist, wo es keine Tränen, keinen Schmerz, weder Kummer noch Leid noch Tod gibt.

Wie es zwischen solchen hochzeitlich gestimmten Menschen zu und her gehen kann, hat Max E. Huber einmal so beschrieben:

Und der Konzilsvater Johannes XXIII. vertraute 1930 als Bischof in Bulgarien, wo er es nicht leicht hatte, in einer stillen Stunde folgende Worte dem Papier an: 

"Ein Wort des hl. Franz von Sales gefällt mir besonders: Ich bin wie ein Vogel, der in einem Dornbusch singt. Also wenig über das sprechen, worunter ich leide. Zurückhaltend und nachsichtig sein im Urteil über Menschen und Ereignisse; besonders für die beten, die mich enttäuscht haben; in allem eine große Güte haben, eine grenzenlose Geduld. Ich will mich daran erinnern, daß alles andere nicht dem Geist des Evangeliums entspricht. Über allem die Liebe, koste es, was es wolle. Ich ziehe es vor, für einen Tölpel gehalten zu werden. Und auch wenn ich von anderen schlecht behandelt werde, will ich immer geduldig und gütig sein." 

Das heißt doch nichts anders als: Auch wenn man mich für einen "Tölpel" hält, nehme ich die Einladung des Herrn an. Ich gehe an sein Fest der Liebe. Ich will zu jenen gehören, welche die schweigende Seligkeit seiner erlesenen Feste tief in der Seele tragen.